活动现场，非遗代表性传承人 、专家学者
、各省(区、市)文化和旅游行政部门代表及行业协会从业者等共聚一堂 ，围绕非遗的活态传承与创新表达 、当非遗遇上青年
、非遗与旅游如何融合发展等话题展开探讨，为非遗更好融入现代生活的多元实践提供思路与方法 。

非遗新青年：让村民不再挣辛苦钱

“90后”的杨隆梅出生在四川省崇州市道明镇竹艺村的竹编世家
，被当地人们称作是“大火烧回来的新掌门人 ”
。

年少时期，她也有过“看世界
”的愿望 ，后来因家中竹编厂意外发生火灾
，于是便留在乡村，带领团队开发出1300种定制竹产品 ，获得70余项版权专利
，带动3000余名当地群众实现居家灵活就业。如她所言，“过去 ，村里手艺人挣的是辛苦钱
，如今，传统手艺已跻身高端市场 。要让传统竹编融入时尚元素、现代美学 ，把跨界创新的思维用于产品的重新设计与开发
。让手艺变为艺术
，让艺术回归生活”。她用实际行动，让道明竹编在现代生活中找到了新的落点 。

青年群体正成为非遗传承与传播的重要力量
。中国传媒大学非遗传播研究中心主任杨红指出 ，一方面，“互联网已成为青年了解非遗的重要窗口
，81%的青年通过视频直播 、图文创作等方式主动参与非遗传播。 ”另一方面，“文化产品需要以创新的眼光再创造
、再设计 。在设计过程中 ，青年群体的文化传承基因被唤醒
。比如一些非遗新青年
，他们以现代设计去演绎传统技艺，给非遗增添了潮玩的时代色彩。
”

北京字节跳动公益基金会副理事长杨洁以数据印证这一趋势：“过去一年 ，抖音非遗相关短视频播放量达7499亿
，‘95后’‘00后’成为内容生产主力 。”其中，传统文化传播者“南翔不爱吃饭 ”(史海峰)便是例子 ，从数据分析师转型非遗传播者
，他让藏在大山深处的炭花舞惊艳全网，“最让我自豪的不仅仅是流量 ，而是能够用这股流量去传播非遗。”史海峰说
。

创造性表达：用好非遗传播的现代工具

“非遗的传承并不是对标准的瞻仰
，而是要想办法把传统文化融入到当下生活场景中。
”上海风语筑文化科技股份有限公司策划总监殷子君说 。

数字非遗数控走廊、沉浸式光影秀场 、VR空间……在浙江省湖州市南浔区和孚镇荻港古镇，除了有小桥流水
、白墙黛瓦的水乡风貌 ，更有汇集了全国各地相关非遗代表性项目的非遗里的中国陈列馆
。风语筑文化科技股份有限公司在设计场馆过程中，“在内容维度上
，做到见人见物见生活，在体验上要用数字化手段 ，让非遗更加可感可知可体验
，形成沉浸式的体验闭环。”殷子君介绍 。

科技让非遗有热度，非遗让科技有温度
。数字化、网络化 、智能化是非遗传播的重要工具。

“杨柳青不能永远是一个胖娃娃抱只大鲤鱼 ，而是要成为年轻人喜欢的新的杨柳青 。 ”天津美术学院院长、中国美术家协会理事邱志杰介绍
，“学校成立人工智能艺术学院，就是要培养学生的创新能力和跨学科思维 ，学生把杨柳青做成表情包
，开发为互动游戏，把泥人张变成各种AI版本的泥人张 ，年轻人一下就喜欢了
。
”

“互联网成为人们了解非遗的重要窗口。与此同时
，大量的网络数字产品，比如游戏 ，让人们对非遗的认知，从被动地去了解
，变成一种主动地探索 。”杨红提出
。

“非遗+旅游 ”：让二者双向赋能

“非遗通常以文化嵌入的模式呈现，呈现出与旅游业混搭的风格。非遗侧重在‘我有什么’ ，但是旅游是要侧重‘游客要什么’
” 。中山大学中国非物质文化遗产研究中心主任宋俊华指出。

如何让非遗与旅游深度融合发展？中国旅游协会秘书长葛磊提到
，“非遗要结合旅游场景用起来
。”以自贡灯会为例，“通过发展‘灯会景区化’和‘景区灯会化’ ，既发展起各种业态留住游客
，又设计出不同的主题灯会，去渲染节日的氛围 ，赋予景区更多情绪价值。 ”再比如松赞酒店将非遗“请
”进酒店
，“会带着客人去到当地的黑陶传承人家里体验黑陶制作，去当地的藏香世家去制作藏香 ，这都是最经典的藏文化元素
，但却恰恰是最高级的旅游体验 。”

中国旅游协会民宿客栈与精品酒店分会副会长穆晓雪则提出，“民宿和非遗有着相同的基因 ，都是以人为本
、以文为魂，有着天然的亲近感
。非遗是以人为本的活态文化遗产
，而民宿传递的是以民宿主理人为核心，以文化为灵魂的生活方式 ，这种生活方式恰好为传统文化生活化提供了展示场景。 ”

从青年力量激活非遗
，到数字化技术赋能传统技艺，再到“非遗+旅游
”的场景重构 ，论坛嘉宾共同勾勒出非遗如何更好融入现代生活的清晰脉络 。正如与会者的共识：要在扎实做好非遗系统性保护的基础上
，坚持古为今用、关照现实，着力推动非遗的当代表达与时尚传播
。让非遗在更广领域 、更深层次融入现代生活 ，成为美好生活的滋养与中华文明的新美学。